在我国的一些地方，以及邻近的日本、韩国与越南等地一直存在着“放生积德”的传统。现如今，跟着社会的慢慢的提升发展，人们更是将“积德行善”“做好事”与生态环保理念相结合，国内动物保护组织和志愿者人数持续不断的增加，并采取了一系列保护野生动物的行动，“

  在我国的一些地方，以及邻近的日本、韩国与越南等地一直存在着“放生积德”的传统。现如今，跟着社会的慢慢的提升发展，人们更是将“积德行善”“做好事”与生态环保理念相结合，国内动物保护组织和志愿者人数持续不断的增加，并采取了一系列保护野生动物的行动，“放生”也被赋予了人与自然和谐相处的新含义，得到许多人的青睐。

  ■2015年10月，放生者在南京阅江楼风景区附近的护城河边投放几十袋、数千斤螺蛳，因投放密集，造成了大量螺蛳死亡，并致河水发臭。

  ■2016年3月，北京怀柔汤河口放生付出了惨痛代价，从刚放生的380只蓝狐和貉，到最后仅存活40多只。

  ■2016年9月，一名女子所在的放生团体花费510万元巨资，从屠宰场买下6387只羊，放生到川西草原，引起了一场不小的风波。

  ■而本地媒体也曾“曝光”，2015年7月康定雅家梗长海子下游处，出现大量“放生鱼”死亡的事件。

  近期，关于康定市民买空鱼市，在吉居乡境内雅砻江放生一万多斤鱼的消息，在网络上广为传播，引发热议。记者梳理后发现每逢藏历十五等时间节点，“放生”一词都会成为州内网络上的高频热搜词。

  6月9日凌晨4时许，两辆货车拉载着一万多斤鲤鱼、鲢鱼和少部分鲫鱼，从康定市农贸市场出发，向着吉居乡进发。经过近5个小时的车行颠簸，到达雅砻江江边，此时江边早已守候了30余名参与放生的人。见到载鱼货车顺利到达，他们显得有些兴奋。

  活蹦乱跳夹杂着奄奄一息的鱼从货车上被“舀了出来”，颇具仪式感的一幕发生了，守候在旁的僧尼先用雅砻江的河水把放生鱼群浇湿一遍，然后在诵经声中，一筐筐、一桶桶的活鱼被“倒”进了雅砻江里。

  据一名不愿透露姓名的放生者回忆，此次放生鱼的单价2.6/斤到10余元/斤不等，总金额高达十万余元。作为参与者，他并不清楚，放生鱼群的货源从何而来。他还表示花费万余元，就为了积极努力配合这场放生活动组织方的安排，参与到这场“消灾、祈愿、积福”的活动中。

  然而他却不知道，高原冰冷的湖泊江河水质，显然不是温水性鱼种适合生存的“家园”，像此次放生的鲤鱼，草鱼，鲫鱼等都是温水性鱼类、也是人们最容易买到的放生鱼种。上万斤的放生活动，又有多少温水鱼能得以幸存？

  6月15日，记者用一个半小时进行了一次“放生体验”调查。中午12时，记者来到康定城郭达农贸市场水产摊点，经过一番讨价还价，以14元一斤的单价购买了7斤左右黄颡鱼（俗称黄辣丁）。

  在与摊贩的交谈中，记者得知几乎每月都会有人到此处购买人工养殖的鲶鱼、鳝鱼（黄鳝）、泥鳅、鲤鱼、鲫鱼、草鱼等进行放生，由于每次购买数量较多，“放生鱼”的单价相比来说较低。而近期顶级规模的一次“放生采买”，出现在6月9日（藏历四月十五），当日菜市所有水产摊位的鱼全部被购买一空，摊贩们因此“足足休息了一周”。

  当记者问及这些鱼类能否在放生池中存活时，摊贩很肯定在回答“这些鱼都可以放，都能活。”

  随后，记者搭乘出租车来到位于康定北门幸福桥村，有“放生池”之称的小海子（小地名）。约一亩地大小的湖面周围植被茂盛，入口处设置有围栏。见到记者携带“放生鱼”，一名女性看守人员随即打开木栅栏。然而当记者来到“放生池”边时，却发现池中“一片死寂”。浅滩处、湖面上、深水区零星翻浮着脱鳞露白的鱼肚皮，股股恶臭浑重腥味扑鼻而来。

  为打消记者的顾虑，女性看守者告知可用鱼饲料一试。随后记者用20元在此处购买到两份颗粒状的鱼饲料，抛撒向湖中后，许多鱼儿果然从水中探出头争抢食物，水面一时涟漪四起。

  虽然湖里“生机勃勃”，但如若不将死鱼及时打捞出来，势必会造成水体污染，影响其他活鱼的生存质量。在记者提醒之下，该女子便拿出器具，开始打捞鱼尸。

  记者查阅资料后得知，一个高产鱼塘的大小标准是10亩，而这个至多一亩大的“放生池”承载能力非常有限。局查阅有关的资料， 合理的放养密度（或放养量）计算公式为： 每亩鱼种放养量=估计每亩毛产量/（计划成鱼规格×估计成活率） 。根据全国中等水准，一般成鱼池塘亩产量为300~400千克，精养池塘亩产量500~600千克。

  按平均每条鱼1千克计算，一亩大的池塘最多承载600条鱼。那么，让各种温水鱼大量“挤进”这一亩大的冷水池中，其生存空间能有多大？

  随后记者多方搜集，找到了6月9日在“小海子”大规模放生的现场照片和视频。

  据一位知情者透露，当日购买放生鱼的总价竟达数十万人民币，除了在该处“放生池”之外，还有大量鱼类被“放生”至雅砻江、大渡河中。数以万计的人工养殖鱼，突然离开“养尊处优”多日的池塘、水盆，被“强制移送”到完全陌生的环境中，作为“外来物种”参与生存竞争，其结局和被送上餐桌本质上无太大差别。

  就人工养殖鱼类而言，除了在被放生后因不适应环境死亡之外，在运输途中也会发生大量“意外”。如果鱼群购置地点和放生地点存在距离较远的情况，运输途中，容器不大，而放生鱼群密集，往往水体中溶解氧不足，即便采用增氧措施，部分鱼仍旧会因为缺氧而受伤窒息，即使运到放生点时未死亡，也可能在放归江河后不久就死去。鱼群死亡，打破生态平衡、致使对环境能够造成破环。“盲目放生”产生在问题“可见一斑”。

  而利用人们善心，借此开拓商机，甚至催生出订单生意，从而形成放生“利益链”的另一个侧面也需要我们来关注。已有多家媒体披露，有些放生者为完成自己放生动物的心愿,会与经营者预订下需要的动物→经营者则依据市场需求,向那些捕捉者下订单→捕捉者再按订单去捕捉→然后将捕捉到的动物送到市场→经营者把动物卖给放生者。由此催生了放生“一条龙”产业链,甚至“循环再利用”。

  放生之风如此兴盛，初衷“高大上”的想法在实际操作的流程中却遇到了一系列的问题......这就说明要对放生行为进行规范，真正将放生变为“护生”才是可行之法。

  完善制度、加强管理，是规范放生不可或缺的重要一环。为规范放生行为，有关部门出台过水生生物增殖放流、陆生野生动物保护的法规，禁止放流不符合生态要求的生物物种。要杜绝这一现象，应加紧完善制度，对放生可能涉及的审批程序、管理责任主体、违规后果等进一步明确，加规的宣传力度，积极开展规范引导。

  2016年新修订的《野生动物保护法》增加了关于放生的条款：随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害ECO的，依法承担法律责任。

  客观地说，放生行为具有随意性、隐蔽性，这给监管带来一定难度，所以规范放生很大程度上需要放生者自觉。对那些无视既有规定的放生行为，特别是造成群众财产损失的，加强事后追责，让任性而为者赔偿相应的损失，付出应有代价。

  在任意搜索引擎随意输入放生、鱼、羊等关键字，能够获得上百万条搜索出来的结果，其中关于“藏族放生”的事例特别多，而藏族放生鱼是因为不吃鱼的“误解”尤其值得注意。

  鱼类真的是藏族共同的饮食禁忌吗？曲贡遗址发掘报告、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、藏医古文献《长卷》等考古证据，古文献中都有关于藏族先民吃鱼的记载。直到现在，河下游的峻巴村，多数人至今仍是渔民。热播纪录片《第三极》中即详细记录了此种现象。

  藏区一些地方的水葬风俗，也导致当地居民忌讳吃鱼。但这类区域很少，而且水葬也并非普遍施行。

  佛教倡导「不杀生」影响了藏族人民消费鱼肉。基于同样的经济开支，放生鱼类可以解救更多生命，鱼因而成为藏族人民放生的主要动物。虽然，鸡、羊、牛等动物也会用于放生。返回搜狐，查看更加多